*Conocer porque los estudiantes de los grados 7º,8º,9 y 10º de la intitucion educativa Alberto Lleras Camargo han perdido el sentido de pertenencia por nuestra cultura llanera.
ESPECIFICOS:
*Saber el porcentaje de alumnos del Alberto Lleras Camargo que no han dejado a un lado nuestra cultura llanera;y los que si la han dejado a un lado. *Determinar el motivo por el cual los estudiantes han abandonado la cultura llanera.
*¿Porque los estudiantes de la institucion educativa Alberto Lleras Camargo han dejado de interesarse en nuestra cultura llanera?
Preguntas orientadoras
*¿que ha hecho que los alumnos del colegio Alberto Lleras Camargo dejaran a un lado su propia cultura? *¿que opinan los alumnos acerca de su cultura? *¿que tanto han influenciado las nuevas culturas en los estudiantes? *¿que tanto practican los jovenes su cultura?
*CONVENIENCIA: en el colegio Alberto Lleras Camargo se ha visto el desinteres por nuestra cultura, y queremos revivir la; y que no solo sea para los ultimos viernes del mes... como esta estipulado para todos los colegios del departamento; sino que siempre llevemos en nuestros corazones el ser llaneros...
Es conveniente para que no se acabe nunca las tradiciones,bailes,comidas, tipicas que se han practicado por años en nuestra region.
*RELEVANCIA: es importante trabajar en esto por que tanto los jovenes como los adultos nos hemos dejado llenar nuestras mentes de canciones sin sentido o simplemente de la moda, y ahora nos da mucha verguenza bailar,cantar y escuchar canciones llaneras como si no lo fueramos...
*APLICABILIDAD: haremos encuestas y entrevistas para saber exactamente cuantas personas han abandonado su cultura y por que?...
haremos charlas que los lleven a recapacitar y preguntarsen asi mismo por que han dejado de practicar su cultura llanera...
haremos actividades de integracion llevando nuestra imaginacion a las practicas de coleo,ordeño de vacas,monta de toros y potros,herrada de becerros y enlazada de becerros a caballo...
*VALOR TEORICO: en la recoleccion de encuestas y datos estipularemos exactamente cuantas personas han dejado a un lado su cultura llanera y cuantas no...
y luego de pasada las actividades estableceremos que tantos estudiantes han recapacitado y practicaran mas a menudo su propia cultura y no las de otras regiones o paises...
Estudiaremos por que los estudiantes de los grados 7,8,9 y 10 se han dejado influenciar por culturas de otros paises o regiones y no han seguido su propia cultura como sucesia hace algunos años.
queremo que los esrtudiantes del alberto lleras camargo de los grados de 7 a 10 practiquen a menudo las tradiciones de nuestra cultura, como por ejemplo el baile o que no nos avergoncemos de colocarnos el trage llanero si no que al contrario nos orgullesca el traerlo puesto. Tratar de que los jovenes estudiantes tomen consiencia de esto y recapaciten.
LA LLANERIDAD no es un concepto vano y sí un hecho fenomenológico producto de una “conjunción histórica de varias culturas”, como señala Mariano Herrera Cerpe. Su significado va más allá de eventos, es sociológico y biológico: y, al mismo tiempo, implica todo lo que conforma la identificación identitaria de la cultura llanera. El lenguaje, la simbología, los valores, las costumbres, su quehacer, su tipología y cualquier conjunto de elementos culturales como mitos, ritos y creencias.
La llaneridad se entiende como los rasgos históricos y culturales que identifican al hombre de nuestras comunidades llaneras dentro de un paisaje humano, en este caso el guariqueño. Esta noción está entrañablemente asociada a la identidad regional, que no es otra cosa que el reconocimiento de los ”otros”, y se distingue de nuestra nacionalidad (Rago A, Víctor,1999) con una conceptualización de “alteridad sociocultural” (Rodríguez, Adolfo, 2008).
La llaneridad tiene una significación propia, y su sostenibilidad cultural una pedagogía que” se transmitía directamente, de adulto a jóvenes, mediante las múltiples formas del aprendizaje” (IZARD 1988: 28). Esa enseñanza partía de un intercambio de experiencias y conocimientos que hoy debemos rescatar y aprovechar para la construcción de conocimientos e investigaciones sobre la cultura llanera. El método freireano sirve aquí para desarrollar el concepto y poner en práctica una educación socializada desde las aulas de clase dentro de una pedagogía crítica, por medio de la cual se haga posible reinterpretar la sociedad y la historia a la luz de los nuevos cambios sociales, culturales, económicos y políticos de la región. Se trata de una educación sencilla y de integración, no de invasión cultural.
La historia del Departamento del Meta se remonta a los primeros años de la conquista cuando, a mediados del siglo XVI, en tierras de la España conquistadora y entre los conquistadores que se asentaron en el nuevo mundo, corrían historias casi legendarias sobre las tierras altas del recién descubierto continente sudamericano.
Una de esas historias legendarias, descrita por el cronista Fernández de Oviedo, aludía a un cacique que para rendir tributo a sus dioses ungía con resina su cuerpo desnudo y, sobre él, sus súbditos adherían polvo de oro desde la planta de los pies hasta la frente, dejándolo brillante como el sol en la tierra.
Este rey se acompañaba de multitudes que llegaban a él para hacerle ofrendas de oro. Vivía en una ciudad muy grande, cercana a un lago salino, con muchas casas y estatuas de oro y periódicamente iba al lago para arrojar allí el oro, retornándolo a las deidades.
n tiempos de la conquista española los Llanos Orientales se hallaban habitados por grupos humanos diseminados en numerosos pueblos autóctonos pertenecientes a la civilización Arawak, como los Achaguas y Sálivas, y grupos propiamente sabaneros o llaneros como los Guahibos, Chiricoas, Yaruros y Guamos, adaptados al clima de selva húmeda tropical y que, por lo general, conocían la agricultura.
Los indígenas de los Llanos Orientales fueron sometidos y ampliamente exterminados o desalojados por las huestes conquistadoras de Diego de Ordaz, Alonso de Herrera, Jorge Spira, Nicolás de Federman, Hernán Pérez de Quesada, Juan de Avellaneda, Gonzalo Jiménez de Quesada, Felipe de Utre y Antonio Berrío. Hacia el año 1864 don Sergio Convers funda la Hacienda El Buque, ubicada en las cercanías de la localidad. Allí plantó unas setenta mil matas de cafeto, cuyas cosechas exportó tanto para el interior del país, por el camino de herradura, como para el extranjero a través del río Meta. Por este mismo tiempo surgen también a su alrededor y con fines agropecuarios las propiedades La Esperanza, El Triunfo, La Vanguardia y El Cairo.
Transcurría el mes de enero del año 1890 cuando un incendio arrasó con el caserío cuyas viviendas, en cantidad aproximada a doscientas, habían sido construidas en su gran mayoría con madera y techadas con palmas. Esta contingencia obligó la reconstrucción del poblado durante la última década de dicha centuria. Prueba única de estos acontecimientos es la placa de piedra labrada que se encuentra en el costado izquierdo exterior de la puerta central de la iglesia catedral. Durante la guerra de los Mil Días, confrontación que se inició a finales de 1899, Villavicencio fue sede de algunos de estos sucesos violentos que frenaron el apogeo de la hacienda El Buque, quizá la más tecnificada de la región.
Con la llegada del nuevo siglo se establecen en el lugar las comunidades religiosas de los sacerdotes Montfortianos, las hermanas de La Sabiduría y los hermanos de La Salle, que vienen a darle desarrollo espiritual, educativo y cultural a los moradores. Cuando en 1906 se crea el Territorio Nacional del Meta, se declara a Villavicencio como su capital; tres años después se restablace la Intendencia Nacional del Meta dándole a Villavicencio la misma categoría. Corrieron los años y el pueblo se consolida en sus aspectos sociales, económicos y urbanísticos, alcanzando un perímetro urbano que tenía como límites naturales el cerro de Cristo Rey y a los caños Gramalote y Parrado, los que conservó hasta finales de los 50 cuando comienza la transición de pueblo a ciudad que hoy continúa desarrollando.
Es una de las creencias más populares del llano y podría decirse que no existe un llanero que no haya escuchado hablar de ella. Algunos habitantes y caminantes que se han tropezado con la bola de fuego tantas veces que ya no le tienen miedo. La bola de fuego es una luz que se desplaza a lo largo de la sabana, dando vueltas como si fuera una rueda. Cuando se ve cerca, fácilmente pueden distinguirse los ojos, la boca y otras partes del cuerpo como si fuera un esqueleto humano. Dicen que cuando aparece es necesario decirle groserías para que se aleje, de lo contrato se viene encima y quema. Diversas versiones se tejen sobre el origen de la bola de fuego. Unos dicen que se trata de un obispo que por haber pecado anda en pena, otros que fueron dos madres que se pelearon y se lanzaron maldiciones, o el espíritu de una mujer que fue mala hija, o simplemente se trata de espíritus errantes que deambulan en el llano.
La Leyenda de la Sayona
La Sayona se muestra como una mujer delgada, muy elegante, alta; dicen que puede medir tres metros, larga cabellera y largas uñas. Acostumbra a presentarse a los hombres enamorados y que le son infieles a su esposa. La gente en común la considera como un símbolo castigador de la mala conducta de deslices amorosos. Otras versiones cuentan que la intención de ésta ánima en pena es atraer a los hombres con dirección al cementerio, sin dejarse ver la cara.. cuando le ven el rostro es una calavera.
La Llorona
Cuenta la historia que una mujer que mató a su hijo porque lloraba mucho; la razón del llanto del niño era una enfermedad que le aquejaba. Cuando la mujer lo mató, su marido le echó una maldición diciendo que sería condenada a andar por el llano con el hijo a cuestas y llorando su destino. La mujer afligida por el pecado cometido y angustiada por la condena, se suicidó. Su alma en pena deambula por todos los rincones del llano. La presencia de este espanto se detecta por espeluznantes llantos que generalmente se oyen en épocas de Semana Santa, sobre todo donde hay niños llorando. Se ha dicho que muchas personas solían oírla con frecuencia en los caseríos, cementerios y lugares solitarios, siempre en horas de la noche, casi nunca visible a los humanos. El comentario de la gente es que cuando los perros aúllan en la oscuridad de la noche es porque La Llorona anda rodando. Otras versiones, también del Llano, contadas por balseros del río, dicen que la llorona se la pasa recorriendo las orillas buscando los restos de un hijo que mató hace mucho tiempo. Por su crueldad fue castigada por Dios y condenada a llorar por el resto de su vida hasta encontrar el último hueso de su bebé. Las abuelas cuentan que a la llorona solamente le falta encontrar un huesito (la falange del dedo meñique de la mano derecha) para que termine su pena.
El Silbador
Se dice que es el espanto de un hombre parrandero y mujeriego que murió solo y abandonado, y busca la compañía de alguien que cabalgue a altas horas de la noche por los senderos de la llanura. Otros dicen que persigue a las mujeres en estado de embarazo. Emite un silbido largo y agudo espeluznante y que hace sentir un frío intenso, que congela.
El Duende
Es un espíritu burlón que persigue a las mujeres, especialmente a las muchachas bonitas. Solo se deja ver de las mujeres a quienes persigue y se les presenta en forma de un niño que hace toda clase de muecas, le tira objetos pequeños y le propone amores. A las que acceden, les lleva frutas. Al duende hay que decirle toda clase de groserías y en esa forma se retirará definitivamente. También se va si se toca música de cuerda porque se dice que así se acuerda de la música celestial.
Bueno, han hecho un muy buen intento, aunque deben leer con cuidado la bibliografía y hacer una selección más rigurosa, que les permita trabajar la temática específica de su investigación, teniendo en cuenta cual es el objetivo de su proyecto, pues a veces entre tanta información, pueden terminar extraviándose de la intención inicial. Además, deben revisar el ritmo de trabajo, pues aun no comienzan lo que debían haber terminado el 15 de junio. Eso quiere decir que están atrasados con su proyecto. Ojo con eso!!
para realizar nuestro proyecto , el dideño de investigacion a seguir se basara en el tipo de investigacion exploratoria debido a que es muy poco lo que se conoce y se ha taratado en nuestra institucion el tema de la perdida de pertenecia de nuestra cultura llanera, se vera tambn un poco la investigacion explicativa pues trataremos no solo perseguir y acercarnos al problema si no encontrar las causas del mismo.
para realizar la investigacion y el desarrollo de nuestro proyecto tomaremos como muestra poblacional los estudiantes de los grados sextos hasta los grados decimos ( 6°- 10°) de nuestra instituciona educativa alberto lleras camargo jornada de la mañana.
para realizar nuestra investigacion y asi poder obtener un mejor desarrollo para nuestro proyecto tomaremos como mejor ayuda para la obtencion de informacion y datos las siguientes herramientas:
con estas herramientas lograremos obtener la informacion y los datos del por que el abandono hacia la cultura llaneran por medio de los estudiantes del la institucion.
ha medida que ha pasado el tiempo han surgido diferentes motivos por los cuales los jovenes de nuestra institucion ducativa alberto lleras camargo han perdido el sentido de pertenencia por la cultura llanera, la influencia de otras culturas hacia los jovenes y el no practicar algo de la region es algo de ello. es muy comun escuchar en los estudiantes de la institucion hablar de otras culturas y lo emocionante que es practicarlas, pero al momento de hablar del llano y todo lo que implica la palabra cultura llanera buscan un mejor pretesto para evadir el tema, es aqui donde empieza el desinteres y el poco conocimiento que tienen los estudiantes al hacia la cultura llanera siendo este el lugar donde habitan, dando muy poca importancia y cero contribucion al mejoramiento la cultura.
Como diseño para nuestra investigación tomaremos como tema principal o base, la perdida de pertenencia hacia la cultura llanera y la influencia de otras culturas hacia los estudiantes. Estudiar la problemática, para luego dar solución y contribuir al mejoramiento y dar mas motivación a los estudiantes .
Cultura Llanera
ResponderEliminarObjetivos:
GENERAL:
*Conocer porque los estudiantes de los grados 7º,8º,9 y 10º de la intitucion educativa Alberto Lleras Camargo han perdido el sentido de pertenencia por nuestra cultura llanera.
ESPECIFICOS:
*Saber el porcentaje de alumnos del Alberto Lleras Camargo que no han dejado a un lado nuestra cultura llanera;y los que si la han dejado a un lado.
*Determinar el motivo por el cual los estudiantes han abandonado la cultura llanera.
Pregunta Problematica
ResponderEliminar*¿Porque los estudiantes de la institucion educativa Alberto Lleras Camargo han dejado de interesarse en nuestra cultura llanera?
Preguntas orientadoras
*¿que ha hecho que los alumnos del colegio Alberto Lleras Camargo dejaran a un lado su propia cultura?
*¿que opinan los alumnos acerca de su cultura?
*¿que tanto han influenciado las nuevas culturas en los estudiantes?
*¿que tanto practican los jovenes su cultura?
CRITERIOS...
ResponderEliminar*CONVENIENCIA: en el colegio Alberto Lleras Camargo se ha visto el desinteres por nuestra cultura, y queremos revivir la; y que no solo sea para los ultimos viernes del mes... como esta estipulado para todos los colegios del departamento; sino que siempre llevemos en nuestros corazones el ser llaneros...
Es conveniente para que no se acabe nunca las tradiciones,bailes,comidas, tipicas que se han practicado por años en nuestra region.
*RELEVANCIA: es importante trabajar en esto por que tanto los jovenes como los adultos nos hemos dejado llenar nuestras mentes de canciones sin sentido o simplemente de la moda, y ahora nos da mucha verguenza bailar,cantar y escuchar canciones llaneras como si no lo fueramos...
*APLICABILIDAD: haremos encuestas y entrevistas para saber exactamente cuantas personas han abandonado su cultura y por que?...
haremos charlas que los lleven a recapacitar y preguntarsen asi mismo por que han dejado de practicar su cultura llanera...
haremos actividades de integracion llevando nuestra imaginacion a las practicas de coleo,ordeño de vacas,monta de toros y potros,herrada de becerros y enlazada de becerros a caballo...
*VALOR TEORICO: en la recoleccion de encuestas y datos estipularemos exactamente cuantas personas han dejado a un lado su cultura llanera y cuantas no...
y luego de pasada las actividades estableceremos que tantos estudiantes han recapacitado y practicaran mas a menudo su propia cultura y no las de otras regiones o paises...
estoy deacuerdo.
ResponderEliminarestoy deacuerdo.
ResponderEliminarJUSTIFICACIÓN
ResponderEliminarEstudiaremos por que los estudiantes de los grados 7,8,9 y 10 se han dejado influenciar por culturas de otros paises o regiones y no han seguido su propia cultura como sucesia hace algunos años.
queremo que los esrtudiantes del alberto lleras camargo de los grados de 7 a 10 practiquen a menudo las tradiciones de nuestra cultura, como por ejemplo el baile o que no nos avergoncemos de colocarnos el trage llanero si no que al contrario nos orgullesca el traerlo puesto. Tratar de que los jovenes estudiantes tomen consiencia de esto y recapaciten.
estoy deacuerdo.
ResponderEliminarestoy completamente de acuerdo con lo expuesto por mis compañeros...
ResponderEliminarEste comentario ha sido eliminado por el autor.
ResponderEliminar1. CULTURA LLANERA
ResponderEliminar1.1 CONCEPTO.
LA LLANERIDAD no es un concepto vano y sí un hecho fenomenológico producto de una “conjunción histórica de varias culturas”, como señala Mariano Herrera Cerpe. Su significado va más allá de eventos, es sociológico y biológico: y, al mismo tiempo, implica todo lo que conforma la identificación identitaria de la cultura llanera. El lenguaje, la simbología, los valores, las costumbres, su quehacer, su tipología y cualquier conjunto de elementos culturales como mitos, ritos y creencias.
La llaneridad se entiende como los rasgos históricos y culturales que identifican al hombre de nuestras comunidades llaneras dentro de un paisaje humano, en este caso el guariqueño. Esta noción está entrañablemente asociada a la identidad regional, que no es otra cosa que el reconocimiento de los ”otros”, y se distingue de nuestra nacionalidad (Rago A, Víctor,1999) con una conceptualización de “alteridad sociocultural” (Rodríguez, Adolfo, 2008).
La llaneridad tiene una significación propia, y su sostenibilidad cultural una pedagogía que” se transmitía directamente, de adulto a jóvenes, mediante las múltiples formas del aprendizaje” (IZARD 1988: 28). Esa enseñanza partía de un intercambio de experiencias y conocimientos que hoy debemos rescatar y aprovechar para la construcción de conocimientos e investigaciones sobre la cultura llanera. El método freireano sirve aquí para desarrollar el concepto y poner en práctica una educación socializada desde las aulas de clase dentro de una pedagogía crítica, por medio de la cual se haga posible reinterpretar la sociedad y la historia a la luz de los nuevos cambios sociales, culturales, económicos y políticos de la región. Se trata de una educación sencilla y de integración, no de invasión cultural.
1.2. HISTORIA
ResponderEliminarLa historia del Departamento del Meta se remonta a los primeros años de la conquista cuando, a mediados del siglo XVI, en tierras de la España conquistadora y entre los conquistadores que se asentaron en el nuevo mundo, corrían historias casi legendarias sobre las tierras altas del recién descubierto continente sudamericano.
Una de esas historias legendarias, descrita por el cronista Fernández de Oviedo, aludía a un cacique que para rendir tributo a sus dioses ungía con resina su cuerpo desnudo y, sobre él, sus súbditos adherían polvo de oro desde la planta de los pies hasta la frente, dejándolo brillante como el sol en la tierra.
Este rey se acompañaba de multitudes que llegaban a él para hacerle ofrendas de oro. Vivía en una ciudad muy grande, cercana a un lago salino, con muchas casas y estatuas de oro y periódicamente iba al lago para arrojar allí el oro, retornándolo a las deidades.
n tiempos de la conquista española los Llanos Orientales se hallaban habitados por grupos humanos diseminados en numerosos pueblos autóctonos pertenecientes a la civilización Arawak, como los Achaguas y Sálivas, y grupos propiamente sabaneros o llaneros como los Guahibos, Chiricoas, Yaruros y Guamos, adaptados al clima de selva húmeda tropical y que, por lo general, conocían la agricultura.
Los indígenas de los Llanos Orientales fueron sometidos y ampliamente exterminados o desalojados por las huestes conquistadoras de Diego de Ordaz, Alonso de Herrera, Jorge Spira, Nicolás de Federman, Hernán Pérez de Quesada, Juan de Avellaneda, Gonzalo Jiménez de Quesada, Felipe de Utre y Antonio Berrío.
Hacia el año 1864 don Sergio Convers funda la Hacienda El Buque, ubicada en las cercanías de la localidad. Allí plantó unas setenta mil matas de cafeto, cuyas cosechas exportó tanto para el interior del país, por el camino de herradura, como para el extranjero a través del río Meta. Por este mismo tiempo surgen también a su alrededor y con fines agropecuarios las propiedades La Esperanza, El Triunfo, La Vanguardia y El Cairo.
Transcurría el mes de enero del año 1890 cuando un incendio arrasó con el caserío cuyas viviendas, en cantidad aproximada a doscientas, habían sido construidas en su gran mayoría con madera y techadas con palmas. Esta contingencia obligó la reconstrucción del poblado durante la última década de dicha centuria. Prueba única de estos acontecimientos es la placa de piedra labrada que se encuentra en el costado izquierdo exterior de la puerta central de la iglesia catedral. Durante la guerra de los Mil Días, confrontación que se inició a finales de 1899, Villavicencio fue sede de algunos de estos sucesos violentos que frenaron el apogeo de la hacienda El Buque, quizá la más tecnificada de la región.
Con la llegada del nuevo siglo se establecen en el lugar las comunidades religiosas de los sacerdotes Montfortianos, las hermanas de La Sabiduría y los hermanos de La Salle, que vienen a darle desarrollo espiritual, educativo y cultural a los moradores. Cuando en 1906 se crea el Territorio Nacional del Meta, se declara a Villavicencio como su capital; tres años después se restablace la Intendencia Nacional del Meta dándole a Villavicencio la misma categoría. Corrieron los años y el pueblo se consolida en sus aspectos sociales, económicos y urbanísticos, alcanzando un perímetro urbano que tenía como límites naturales el cerro de Cristo Rey y a los caños Gramalote y Parrado, los que conservó hasta finales de los 50 cuando comienza la transición de pueblo a ciudad que hoy continúa desarrollando.
1.3 MITOS Y LEYENDAS MAS COMUNES.
ResponderEliminarBola de Fuego
Es una de las creencias más populares del llano y podría decirse que no existe un llanero que no haya escuchado hablar de ella.
Algunos habitantes y caminantes que se han tropezado con la bola de fuego tantas veces que ya no le tienen miedo. La bola de fuego es una luz que se desplaza a lo largo de la sabana, dando vueltas como si fuera una rueda. Cuando se ve cerca, fácilmente pueden distinguirse los ojos, la boca y otras partes del cuerpo como si fuera un esqueleto humano.
Dicen que cuando aparece es necesario decirle groserías para que se aleje, de lo contrato se viene encima y quema. Diversas versiones se tejen sobre el origen de la bola de fuego. Unos dicen que se trata de un obispo que por haber pecado anda en pena, otros que fueron dos madres que se pelearon y se lanzaron maldiciones, o el espíritu de una mujer que fue mala hija, o simplemente se trata de espíritus errantes que deambulan en el llano.
La Leyenda de la Sayona
La Sayona se muestra como una mujer delgada, muy elegante, alta; dicen que puede medir tres metros, larga cabellera y largas uñas. Acostumbra a presentarse a los hombres enamorados y que le son infieles a su esposa. La gente en común la considera como un símbolo castigador de la mala conducta de deslices amorosos.
Otras versiones cuentan que la intención de ésta ánima en pena es atraer a los hombres con dirección al cementerio, sin dejarse ver la cara.. cuando le ven el rostro es una calavera.
La Llorona
Cuenta la historia que una mujer que mató a su hijo porque lloraba mucho; la razón del llanto del niño era una enfermedad que le aquejaba. Cuando la mujer lo mató, su marido le echó una maldición diciendo que sería condenada a andar por el llano con el hijo a cuestas y llorando su destino. La mujer afligida por el pecado cometido y angustiada por la condena, se suicidó. Su alma en pena deambula por todos los rincones del llano.
La presencia de este espanto se detecta por espeluznantes llantos que generalmente se oyen en épocas de Semana Santa, sobre todo donde hay niños llorando. Se ha dicho que muchas personas solían oírla con frecuencia en los caseríos, cementerios y lugares solitarios, siempre en horas de la noche, casi nunca visible a los humanos. El comentario de la gente es que cuando los perros aúllan en la oscuridad de la noche es porque La Llorona anda rodando.
Otras versiones, también del Llano, contadas por balseros del río, dicen que la llorona se la pasa recorriendo las orillas buscando los restos de un hijo que mató hace mucho tiempo. Por su crueldad fue castigada por Dios y condenada a llorar por el resto de su vida hasta encontrar el último hueso de su bebé.
Las abuelas cuentan que a la llorona solamente le falta encontrar un huesito (la falange del dedo meñique de la mano derecha) para que termine su pena.
El Silbador
Se dice que es el espanto de un hombre parrandero y mujeriego que murió solo y abandonado, y busca la compañía de alguien que cabalgue a altas horas de la noche por los senderos de la llanura. Otros dicen que persigue a las mujeres en estado de embarazo. Emite un silbido largo y agudo espeluznante y que hace sentir un frío intenso, que congela.
El Duende
Es un espíritu burlón que persigue a las mujeres, especialmente a las muchachas bonitas. Solo se deja ver de las mujeres a quienes persigue y se les presenta en forma de un niño que hace toda clase de muecas, le tira objetos pequeños y le propone amores. A las que acceden, les lleva frutas.
Al duende hay que decirle toda clase de groserías y en esa forma se retirará definitivamente. También se va si se toca música de cuerda porque se dice que así se acuerda de la música celestial.
Este comentario ha sido eliminado por el autor.
ResponderEliminarEste comentario ha sido eliminado por el autor.
ResponderEliminarEstoy deacuerdo con lo expuesto por mi compañero.
ResponderEliminarestoy deacuerdo con lo que dijo mi compañero felipe bernate
ResponderEliminarBueno, han hecho un muy buen intento, aunque deben leer con cuidado la bibliografía y hacer una selección más rigurosa, que les permita trabajar la temática específica de su investigación, teniendo en cuenta cual es el objetivo de su proyecto, pues a veces entre tanta información, pueden terminar extraviándose de la intención inicial.
ResponderEliminarAdemás, deben revisar el ritmo de trabajo, pues aun no comienzan lo que debían haber terminado el 15 de junio. Eso quiere decir que están atrasados con su proyecto.
Ojo con eso!!
DISEÑO DE INVESTIGACION
ResponderEliminarTIPO DE INVESTIGACION:
para realizar nuestro proyecto , el dideño de investigacion a seguir se basara en el tipo de investigacion exploratoria debido a que es muy poco lo que se conoce y se ha taratado en nuestra institucion el tema de la perdida de pertenecia de nuestra cultura llanera, se vera tambn un poco la investigacion explicativa pues trataremos no solo perseguir y acercarnos al problema si no encontrar las causas del mismo.
MUESTRA
ResponderEliminarpara realizar la investigacion y el desarrollo de nuestro proyecto tomaremos como muestra poblacional los estudiantes de los grados sextos hasta los grados decimos ( 6°- 10°) de nuestra instituciona educativa alberto lleras camargo jornada de la mañana.
TECNICAS DE RECOPILACION DE DATOS
ResponderEliminarpara realizar nuestra investigacion y asi poder obtener un mejor desarrollo para nuestro proyecto tomaremos como mejor ayuda para la obtencion de informacion y datos las siguientes herramientas:
*encuestas
*conferencias
*exposiciones
*charlas
*actividades dinamicas
con estas herramientas lograremos obtener la informacion y los datos del por que el abandono hacia la cultura llaneran por medio de los estudiantes del la institucion.
HIPÓTESIS:
ResponderEliminarha medida que ha pasado el tiempo han surgido diferentes motivos por los cuales los jovenes de nuestra institucion ducativa alberto lleras camargo han perdido el sentido de pertenencia por la cultura llanera, la influencia de otras culturas hacia los jovenes y el no practicar algo de la region es algo de ello. es muy comun escuchar en los estudiantes de la institucion hablar de otras culturas y lo emocionante que es practicarlas, pero al momento de hablar del llano y todo lo que implica la palabra cultura llanera buscan un mejor pretesto para evadir el tema, es aqui donde empieza el desinteres y el poco conocimiento que tienen los estudiantes al hacia la cultura llanera siendo este el lugar donde habitan, dando muy poca importancia y cero contribucion al mejoramiento la cultura.
DISEÑO
ResponderEliminarComo diseño para nuestra investigación tomaremos como tema principal o base, la perdida de pertenencia hacia la cultura llanera y la influencia de otras culturas hacia los estudiantes. Estudiar la problemática, para luego dar solución y contribuir al mejoramiento y dar mas motivación a los estudiantes .
estoy de acuerdo con lo dicho por mi compañera de grupo lorena.
ResponderEliminarestoy de acuerdo con los conceptos puestos por mi compañera lorena.
ResponderEliminarestoy deacuerdo con lo escrito por mi compañera. lorena
ResponderEliminarestoy deacuerdo con mi compañera
ResponderEliminarestoy deacuerdo con mi compañera
ResponderEliminarestoy deacuerdo
ResponderEliminarestoy deacuerdo
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